Filosofia Mediaval

"A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que había centrado su reflexión en torno a la determinación del objeto, la filosofia medieval centrará su interés en Dios. La filosofía helenística había dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicureísmo, que habían colocado a la ética en el vértice del saber. A lo largo de los primeros siglos de nuestra era, la progresiva expansión del cristianismo y otras religiones mistéricas irá provocando la aparición de otros modelos de felicidad o "salvación individual", que competirán con los modelos filosóficos. Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofía manifestada por algunos de los primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontrarán en la filosofia, especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de Plotino, un instrumento útil, no sólo para combatir otras religiones o sistemas filosóficos, sino también para comprender, o intentar comprender, los misterios revelados. Surge de ahí una asociación entre filosofía y cristianismo o, más en general, entre filosofía y religión, que pondrá las bases de la futura filosofía medieval, entre los cristianos, los musulmanes y los judíos. El tema fundamental de reflexión pasará a ser la divinidad, quedando subordinada la comprensión e interpretación del mundo, del hombre, de la sociedad, etc al conocimiento que se pueda obtener de lo divino. La fe, que suministra las creencias a las que no se puede renunciar, tratará de entrar en diálogo con la razón. La inicial sumisión de la razón exigida por la fe, dejará paso a una mayor autonomía propugnada, entre otros, por Santo Tomás de Aquino, que conducirá, tras la crisis de la Escolástica, a la reclamación de la independencia de la razón con la que se iniciará la filosofía moderna."

TEST SOBRE EL ORIGEN DE LA FILOSOFIA

1. Para Anaximandro el "arjé" era:

• A  El fuego.
• B  Lo indeterminado.
• C  El aire.

2. ¿De dónde era Tales?

• A  De Elea.
• B  De Samos.
• C  De Mileto.

3. Los primeros filósofos rechazan:

• A  La contradicción.
• B  La razón.
• C  El caos.

4. ¿Qién defendió la tesis del "milagro griego"?

• A  Cornford.
• B  Burnet.
• C  Vernant.

5. ¿Quiénes sostuvieron la tesis del origen oriental de la Filosofía?

• A  Los jonios.
• B  Los filósofos alejandrinos.
• C  Platón y Aristóteles.

6. ¿Qué era característico de la religión en Grecia?

• A  No depender de una casta sacerdotal.
• B  Depender de una casta sacerdotal muy jerarquizada.
• C  Los griegos no tenían religión alguna.

7. Los sabios griegos:

• A  Guardaban en secreto sus conocimientos.
• B  Hacían públicos sus conocimientos.
• C  Habían estudiado en Egipto.

8. Los primeros filósofos, según Cornford:

• A  Copian las explicaciones míticas y religiosas.
• B  Racionalizan las explicaciones mítico-religiosas.
• C  Inventan sus propias teorías, en un rasgo de indudable originalidad.

 

FILOSOFIA MODERNA

"Si la filosofía antigua había tomado la realidad objetiva como punto de partida de su reflexión filosófica, y la medieval había tomado a Dios como referencia, la filosofía moderna se asentará en el terreno de la subjetividad. Las dudas planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad, material o divina, harán del problema del conocimiento el punto de partida de la reflexión filosófica. Son muchos los acontecimientos que tienen lugar al final de la Edad Media, tanto de tipo social y político, como culturales y filosóficos, que abrirán las puertas a la modernidad, y que han sido profusamente estudiados. En lo filosófico, el desarrollo del humanismo y de la filosofia renacentista, junto con la revolución copernicana, asociada al desarrollo de la Nueva Ciencia, provocarán el derrumbe de una Escolástica ya en crisis e impondrán nuevos esquemas conceptuales, alejados de las viejas e infructuosas disputas terminológicas que solían dirimirse a la luz de algún argumento de autoridad, fuera platónica o aristotélica. De las abadías y monasterios la filosofía volverá a la ciudad; de la glosa y el comentario, a la investigación; de la tutela de la fe, a la independencia de la razón". 
( http://www.wikipedia.com/)

EL ORIGEN DE LA FILOSOFIA

El origen de la filosofía ha sido una cuestión controvertida a lo largo de la historia del pensamiento. Por lo general los filósofos griegos han considerado que la filosofía nace con Tales de Mileto allá por el siglo VII a. c., pero no se consideraba necesario explicar cómo se había producido ese surgimiento de una nueva forma de pensamiento. Sí parecía haber un común acuerdo en considerar la filosofía como la forma de pensamiento racional por excelencia, es decir, una forma de pensamiento que no recurre a la acción de elementos sobrenaturales para explicar la realidad y que rechaza el uso de una lógica ambivalente o contradictoria. Es a partir de la polémica que suscitan los filósofos alejandrinos durante el período helenístico cuando el origen de la filosofía comienza a convertirse en un problema. Y será a lo largo del siglo XX cuando se comiencen a encontrar respuestas explicativas de la aparición del fenómeno filosófico. Para nuestro objetivo nos bastará considerar las dos hipótesis más difundidas acerca del origen de la filosofía: aquella que sostiene el origen a partir de la filosofía oriental, y aquella que hace de la filosofía una creación original de los griegos, y que estudiaremos a continuación.

FILOSOFIA GRIEGA

La filosofía significa amor o aspiración a la sabiduría, ya que viene de las palabras philein (amar, aspirar) y sophia(sabiduría). Básicamente es la necesidad de saber, conocer y dar respuesta a las preguntas que todos nos planteamos relacionadas como la creación y naturaleza (abandonando mitos), formando el pensamiento racional que abandona el uso de lógica ambivalente o contradictoria

•    Tales de Mileto, postuló la unidad del universo; todas las cosas estaban relacionadas por el agua, una sustancia básica. 
•       Pitágoras pensaba que la esencia del universo podía encontrarse en la música y en los números. 

Estos primeros filósofos griegos tal vez eliminaran el concepto de los mitos griegos, pero sin prescindir la divinidad, sino inclinarse por identificar que gobierna el universo. Sin embargo, muchos griegos simplemente no les interesaban las especulaciones sobre la naturaleza del universo:

•         Los sofistas conformaban un grupo de maestros filósofos que rechazaban estas especulaciones tratándolas de insensateces, ya que planteaban que la comprensión del universo estaba sencillamente más allá del alcance del intelecto humano.

Para los sofistas lo importante era ser cada vez mejores; así el único objeto de estudio que valía la pena era la conducta humana. Para ellos no existía un bien o un mal absolutos: lo que era correcto para alguien, podría ser incorrecto para otro.

•    Sócrates creía que todo verdadero conocimiento reside en el interior de la persona; sólo que necesita un examen para que surja y planteo esta era la verdadera tarea de a filosofía.

Uno de los discípulos de Sócrates fue Platón de quienes muchos consideran el más grande filósofo de la civilización griega.

• ·      Platón postulaba que cada grupo social y trabajador cumple con el papel q se le ha asignado, creando una sociedad que funcionara de manera armoniosa.

Al igual que Platón, Aristóteles postulaba un sistema eficaz d gobierno que dirigiera de forma racional los asuntos humanos.

• ·        Aristoteles se diferenciaba de Platón en el no buscaba un estado de armonia mediante la encarnación de una forma ideal de justicia, sino que encontrar la mejor forma de gobierno, mediante un examen de los gobiernos existentes.

Pero las ideas filosóficas respecto de la mujer según Aristóteles era la creencia que el matrimonio tenia como objetivo la felicidad de la comunidad, y que mujeres y varones sean excelentes. Pero Aristoteles sostenía que las mujeres eran biológicamente inferiores; "Una mujer es, como silo fuera, un varón infértil".

Formulario del test

1. Platón era de:

• A  Mileto
• B  Atenas
• C  Akragas

2. En uno de sus viajes a Italia Platón conoció al pitagórico:

• A  Alcibíades de Elea
• B  Arquitas de Tarento
• C  Empédocles de Akragas

3. La escuela filosófica de Platón se llamó:

• A  Liceo
• B  Gimnasio
• C  Academia

4. Realizó varios viajes a Siracusa. ¿cuántos?

• A  2
• B  4
• C  3

5. Platón nació el año:

• A  527 a.c.
• B  328 d.c.
• C  428/427 a.c.

6. La condena a muerte de Sócrates le pareció:

• A  Justa
• B  Injusta
• C  Razonable

7. Su familia era de origen:

• A  Humilde
• B  Aristocrático
• C  Artesano

8. El verdadero nombre de Platón era:

• A  Adimanto
• B  Aristocles
• C  Glaucón

9. Platón se reclamó siempre discípulo de:

• A  Aristóteles
• B  Sócrates
• C  Epicuro

10. Los viajes a Siracusa tuvieron lugar:

• A  Por placer
• B  Para conocer las doctrinas pitagóricas
• C  Para intentar aplicar sus teorías políticas

SOCRATES

Nació en la Antigua Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo V a. C., la época más espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua grecia. Fue hijo desofronisco – motivo por el que en su juventud lo llamaban Sōkrátēs iōs Sōfronískos (‘Sócrates hijo de Sofronisco’) –, de profesión cantero, y de fainarate comadrona, emparentados con Aristides el justo. 

Según Plutarco, cuando Sócrates nació su padre recibió del oraculoel consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos. No obstante, ni Jenofonte ni Platón mencionan esta intervención del oráculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradición popular muy posterior.

Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, además de la finaironia con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza.

Se casó con xanipa (o Jantipa), que era de familia noble. Según una tradición antigua, trataba muy mal al filósofo, aunque en realidad Platón muestra, al narrar la muerte de Sócrates en el Fedón, una relación normal e incluso buena entre los dos.

PLATÓN

Platón, que realmente se llamaba Aristocles, y cuyo seudonimo Platón significa el de espalda ancha -debido a que en su juventud había sido atleta-, era hijo de una familia que pertenecía a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón. Su nacimiento habría ocurrido el 7 del mes de Thargelion (Mayo) en el 428-427 a.C. Su padre se llamabaAriston, descendiente deCodro, último Rey de atenas, y su madre perictione descendiente del legislador Solon y prima de critias. Durante su juventud luchó como soldado en las guerra de peloponeso, en las cuales Atenas salió derrotada, y el poder y la economía que ostentaba sobre el mundo griego cayó en las manos de Esparta; así vivió las consecuencias de dicha guerra. A los 21 años pasó a formar parte del círculo desocrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. Tras la muerte de Sócrates en el 399 a. C., Platón se refugió en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribir sus diálogos filosóficos (si es que no había compuesto antes alguno, cosa no fácil de conocer con precisión).

Frases Filosoficas

• "A veces, cuesta mucho más eliminar un sólo defecto que adquirir cien virtudes." (Jean De La Bruyère)
• "A veces, lavándonos las manos, nos ensuciamos la conciencia." (Anónimo)
• "si despues del punti esta el nombre Al inteligente se le puede convencer; al tonto, persuadir". (Curt Gotees)
• "Al vencer sin obstáculos se triunfa sin gloria." (Corneille)
• "Aquel que nunca ha fracasado, es porque tampoco nunca ha intentado nada". (O.G.Mandino)

ARISTOTELES

Aristóteles nació en 384  a.c en la ciudad de estagira (razón por la cual se lo apodó el Estagirita), o lejos del actual Monte Arthos, en la penínsulacalcidica  entonces perteneciente al reino de macedonia (actual macedonia). Su padre, Nicómaco, fuemedico del rey Amintas III Macedonia, hecho que explica su relación con la corte real de Macedonia, que tendría una importante influencia en su vida.

En 367  a.c, cuando Aristóteles tenía 17 años, su padre murió y su tutor Proxeno de Atarneo lo envió a Atenas,, por entonces un importante centro intelectual del mundo griego, para que estudiase en la Academia de Platon.  Allí permaneció por veinte años.

Tras la muerte de Platón en 347  a.c Aristóteles dejó Atenas y viajó a Atarneo y a Aso, en Asia menor, donde vivió por aproximadamente tres años bajo la protección de su amigo y antiguo compañero de la Academia, Hermias, quien era gobernador de la ciudad.

Cuando Hermias fue asesinado, Aristóteles viajó a laciudad de Mitilene, en la isla de Lesbos, donde permaneció por dos años. Allí continuó con sus investigaciones junto a Teofrasto, nativo de Lesbos, enfocándose en Zoologia ybiologia marina. Además se casó con Pythias, la sobrina de Hermias, con quien tuvo una hija del mismo nombre.

Concepto de la Filosofia

La filosofía es justamente amor por la sabiduría es comprender todo aquello con lo que interactuamos, es una ciencia que se viene practicando desde la época de los griegos. Fueron ellos quienes comenzaron por primera vez a realizarse preguntas profundas por todo aquello que los rodeaba por lo mismo, las primeras observaciones de filosofía se vieron en el campo de la naturaleza  

El Metodo , La refutacion y la mayeutica

Filosofia Preatica

Mito de la Caverna - PLATON

mito 

El Sentido de la Filosofia

El pensamiento de la humanidad evoluciona con los siglos, como lo hace la mentalidad personal. El pensamiento no es solo producto de los individuos; también cada grupo humano tiene su historia y modo de pensar particular

“…las filosofías son su propia época expresada en pensamiento; pertenecen a su época y se hallan prisioneras de sus limitaciones: el individuo es hijo de su pueblo, de su mundo, y por mucho que quiera estirarse, jamás podrá salirse verdaderamente de su tiempo, como no puede salirse de su piel”

(Hegel, lecciones de historia de la filosofía, I, 17-18)

Los filósofos, autores y corrientes filosóficas no son fósiles intelectuales, ni reliquias del pasado: sus ideas son parte viva del pensamiento y patrimonio intelectual de la humanidad, constituyendo nuestra “segunda naturaleza”, nuestro “nicho ideológico” en sentido amplio. Las raíces de nuestro pensamiento se hunden hasta el siglo VI a.c.